Cerita Rakyat Keong Emas
Raja Kertamarta adalah raja dari Kerajaan Daha. Raja mempunyai 2 orang putri, namanya Dewi Galuh dan Candra Kirana yang cantik dan baik. Candra kirana sudah ditunangkan oleh putra mahkota Kerajaan Kahuripan yaitu Raden Inu Kertapati yang baik dan bijaksana.
Tapi saudara kandung Candra Kirana yaitu Galuh Ajeng sangat iri pada Candra kirana, karena Galuh Ajeng menaruh hati pada Raden Inu kemudian Galuh Ajeng menemui nenek sihir untuk mengutuk candra kirana. Dia juga memfitnahnya sehingga candra kirana diusir dari Istana ketika candra kirana berjalan menyusuri pantai, nenek sihirpun muncul dan menyihirnya menjadi keong emas dan membuangnya kelaut. Tapi sihirnya akan hilang bila keong emas berjumpa dengan tunangannya.
Suatu hari seorang nenek sedang mencari ikan dengan jala, dan keong emas terangkut. Keong Emas dibawanya pulang dan ditaruh di tempayan. Besoknya nenek itu mencari ikan lagi dilaut tetapi tak seekorpun didapat. Tapi ketika ia sampai digubuknya ia kaget karena sudah tersedia masakan yang enak-enak. Sinenek bertanya-tanya siapa yang memgirim masakan ini.
Begitu pula hari-hari berikutnya sinenek menjalani kejadian serupa, keesokan paginya nenek pura-pura kelaut ia mengintip apa yang terjadi, ternyata keong emas berubah menjadi gadis cantik langsung memasak, kemudian nenek menegurnya ” siapa gerangan kamu putri yang cantik ? ” Aku adalah putri kerajaan Daha yang disihir menjadi keong emas oleh saudaraku karena ia iri kepadaku ” kata keong emas, kemudian candra kirana berubah kembali menjadi keong emas. Nenek itu tertegun melihatnya.
Sementara pangeran Inu Kertapati tak mau diam saja ketika tahu candra kirana menghilang. Iapun mencarinya dengan cara menyamar menjadi rakyat biasa. Nenek sihirpun akhirnya tahu dan mengubah dirinya menjadi gagak untuk mencelakakan Raden Inu Kertapati. Raden Inu Kertapati Kaget sekali melihat burung gagak yang bisa berbicara dan mengetahui tujuannya. Ia menganggap burung gagak itu sakti dan menurutinya padahal raden Inu diberikan arah yang salah. Diperjalanan Raden Inu bertemu dengan seorang kakek yang sedang kelaparan, diberinya kakek itu makan. Ternyata kakek adalah orang sakti yang baik Ia menolong Raden Inu dari burung gagak itu.
Kakek itu memukul burung gagak dengan tongkatnya, dan burung itu menjadi asap. Akhirnya Raden Inu diberitahu dimana Candra Kirana berada, disuruhnya raden itu pergi kedesa dadapan. Setelah berjalan berhari-hari sampailah ia kedesa Dadapan Ia menghampiri sebuah gubuk yang dilihatnya untuk meminta seteguk air karena perbekalannya sudah habis. Tapi ternyata ia sangat terkejut, karena dari balik jendela ia melihatnya tunangannya sedang memasak. Akhirnya sihirnya pun hilang karena perjumpaan dengan Raden Inu. Tetapi pada saat itu muncul nenek pemilik gubuk itu dan putri Candra Kirana memperkenalkan Raden Inu pada nenek. Akhirnya Raden Inu memboyong tunangannya keistana, dan Candra Kirana menceritakan perbuatan Galuh Ajeng pada Baginda Kertamarta.
Baginda minta maaf kepada Candra Kirana dan sebaliknya. Galuh Ajeng mendapat hukuman yang setimpal. Karena takut Galuh Ajeng melarikan diri kehutan, kemudian ia terperosok dan jatuh kedalam jurang. Akhirnya pernikahan Candra kirana dan Raden Inu Kertapatipun berlangsung. Mereka memboyong nenek dadapan yang baik hati itu keistana dan mereka hidup bahagia.
*** Opini atau makna dari cerita di atas
Dongeng di atas memberi pelajaran kepada kita bahwa orang yang suka iri hati, mendengki, dan memfitnah orang lain, akan di timpa malapetaka, sifat dengki dan iri hati dapat muncul ketika melihat orang lain memperoleh keberuntungan yang belum ia miliki, sehingga menimbulkan rasa benci dan sakit hati. Orang yang sakit hati akan melakukan berbagai cara dan tipu muslihat untuk mencelakai orang lain. Bahkan terhadap saudara sendiripun ia tega melakukannya, sebagaimana yang tercermin pada perilaku puteri dewi galuh yang telah memfitnah adiknya. akibatnya, ia terperosok masuk ke jurang hingga meninggal dunia. Oleh karena itu, sifat ini harus dijauhi untuk menghindari terjadinya hukum sebab dan akibat yang ditimbulkannya. Dikatakan dalam tunjuk ajar melayu:
Kalau suka dengki mendengki,
Orang muak , tuhan pun benci,
Kalau suka memfitnah orang lain,
Alamat hidup menjadi arang
Sumber : sumber
1.Jelaskan Pengertian Mitos, Legenda dan Cerita Rakyat ?
Pengertian Mitos, Legenda dan Cerita Rakyat ?
Jawab :
Mitos adalah adalah satu cerita, pendapat atau anggapan dalam sebuah kebudayaan yang dianggap mempunyai kebenaran mengenai suatu perkara yang pernah berlaku pada suatu masa dahulu, yang kebenarannya belum tentu benar adanya.
Legenda adalah cerita rakyat pada zaman dahulu yang ada hubungannya dengan peristiwa sejarah.
Cerita Rakyat adalah cerita pada masa lampau yang menjadi ciri khas setiap bangsa yang memiliki kultur budaya yang beraneka ragam mencakup kekayaan budaya dan sejarah yang dimiliki masing-masing bangsa.
Sumber:
http://elib.unikom.ac.id/files/disk1/456/jbptunikompp-gdl-dwiayuagus-22780-2-unikom_d-i.pdf
http://id.wikipedia.org/wiki/Legenda
http://www.adicita.com/artikel/detail/id/202/Pengertian-Legenda-Cerita-Rakyat
Jawab :
Mitos adalah adalah satu cerita, pendapat atau anggapan dalam sebuah kebudayaan yang dianggap mempunyai kebenaran mengenai suatu perkara yang pernah berlaku pada suatu masa dahulu, yang kebenarannya belum tentu benar adanya.
Legenda adalah cerita rakyat pada zaman dahulu yang ada hubungannya dengan peristiwa sejarah.
Cerita Rakyat adalah cerita pada masa lampau yang menjadi ciri khas setiap bangsa yang memiliki kultur budaya yang beraneka ragam mencakup kekayaan budaya dan sejarah yang dimiliki masing-masing bangsa.
Sumber:
http://elib.unikom.ac.id/files/disk1/456/jbptunikompp-gdl-dwiayuagus-22780-2-unikom_d-i.pdf
http://id.wikipedia.org/wiki/Legenda
http://www.adicita.com/artikel/detail/id/202/Pengertian-Legenda-Cerita-Rakyat
2. Berikan Contoh mengenai Mitos, Legenda, dan Cerita Rakyat ?
Contoh mengenai Mitos, Legenda, dan Cerita Rakyat ?
Contoh Mitos yang ada di Indonesia :
1. Cerita terjadinya mado-mado atau marga di Nias (Sumatra Utara)
2. Cerita barong di Bali.
3. Cerita pemindahan Gunung Suci Mahameru di India oleh para dewa ke Gunung Semeru yang dianggap suci oleh orang Jawa dan Bali.
4. Cerita Nyai Roro Kidul (Ratu Laut Selatan)
5. Cerita Joko Tarub
6. Cerita Dewi Nawangwulan
7. Dan lain sebagainya
Berikut adalah contoh Mitos - Dewi Padi atau Dewi Sri -
Cerita mitologi yang paling luas persebarannya hampir di seluruh Asia Tenggara adalah mitologi Dewi Padi atau Dewi Sri. Yaitu cerita tentang asal usul beras yang dikaitkan dengan cerita Dewi Sri. Hampir seluruh daerah di Indonesia, mitologi tentang beras selalu dikaitkan dengan cerita Dewi Sri. Walaupun tema ceritanya sama, yaitu Dewi Sri, tetapi setiap daerah memiliki cerita yang berbeda tentang tokoh Dewi Sri ini. Baiklah, berikut ini akan sedikit disampaikan cerita tentang Dewi Sri dengan versi cerita yang berbeda. Menurut versi di daerah Surabaya, Dewi Sri adalah seorang putri dari Kerajaan Purwacarita. Ia mempunyai seorang saudara laki-laki yang bernama Sadana. Pada suatu hari selagi tidur, kedua anak raja itu disihir oleh ibu tiri mereka. Sadana diubah menjadi seekor burung layang-layang, dan Sri diubah menjadi ular sawah. Dengan demikian, Sri menjadi dewi padi dan kesuburan.
Ada pula daerah lain, memili versi yang berbeda tentang cerita Dewi Sri. Menurut ceritanya, padi berasal dari jenazah Dewi Sri, istri Dewa Wisnu. Selain padi masih ada tanaman-tanaman lainnya, yang juga berasal dari jenazah Dewi Sri. Dari tubuhnya tumbuh pohon aren, dari kepalanya tumbuh pohon kelapa, dari kedua tangannya tumbuh pohon buah-buahan, dan dari kedua kakinya tumbuh tanaman akar-akaran seperti ubi jalar dan ubi talas. Dewi Sri meninggal karena dirongrong terus-menerus oleh raksasa yang bernama Kala Gumarang. Raksasa ini wataknya sangat keras hati, sehingga setelah meninggal ia masih berkesempatan untuk menjelma menjadi rumput liar, yang selalu mengganggu tanaman padi (jelmaan Dewi Sri), yang menjadi kecintaannya itu.
Dari contoh mitologi tentang Dewi Sri tersebut, menunjukkan bagaimana masyarakat pada masa sebelum tulisan menjelaskan tentang asal usul padi sebagai suatu bentuk kejadian alam. Kita tidak bisa melacak dengan menggunakan sumber-sumber tertulis, sebab tidak ditemukan sumber-sumbernya. Yang kita temukan adalah suatu cerita rakyat tentang Dewi Sri dalam bentuk tradisi lisan. Cerita ini sudah mengalami pewarisan dari generasi ke generasi. Bahkan sampai sekarang di beberapa daerah, tokoh Dewi Sri dianggap sebagai dewi yang memberi kesuburan pada penanaman padi, sehingga kalau habis panen diadakan upacara sebagai bentuk ucapan terima kasih kepada Dewi Sri.
http://www.sentra-edukasi.com/2011/06/pengertian-dan-contoh-contoh-mitos-di.html
Contoh Legenda
1. Akhir Riwayat Sang Lutung
2. Aladin dan Lampu Ajaib
3. Kisah Sang Pemalas Dengan Abu Hanifah
4. Legenda Ikan Patin
berikut adalah sepenggal cerita Legenda Ikan Patin
Alkisah, pada zaman dahulu kala, di Tanah Melayu hiduplah seorang nelayan tua yang bernama Awang Gading. Ia tinggal seorang diri di tepi sebuah sungai yang luas dan jernih. Walaupun hidup seorang diri, Awang Gading selalu merasa bahagia. Ia mensyukuri setiap nikmat yang diberikan Tuhan kepadanya. Pekerajaan sehari-harinya adalah menangkap ikan di sungai dan mencari kayu di hutan.
Suatu sore, sepulang dari hutan, Awang Gading pergi mengail di sungai. “Ah, semoga hari ini aku mendapat ikan besar,” gumam Awang Gading. Usai melemparkan kailnya ke dalam air, ia berdendang sambil menunggu kailnya. Berapa saat kemudian, umpannya pun di makan ikan. Dengan hati-hati disentakkannya kail itu. Apa yang terjadi? Ternyata ikannya terlepas. Lalu dipasangnya lagi umpan pada mata kailnya. Berkali-kali umpannya di makan ikan, namun saat kailnya ditarik, ikannya terlepas lagi.
“Air pasang telan ke insang
Air surut telan ke perut
Renggutlah…!
Biar putus jangan rabut,”
terdengar dendang Awang Gading sambil melempar pancingnya kembali.
Hari sudah mulai gelap. Namun, tak seekor ikan pun yang diperolehnya. “Rupanya, aku belum beruntung hari ini,” gumam Awang Gading. Usai bergumam, Awang Gading pun bergegas pulang. Namun, baru saja melangkah, tiba-tiba ia mendegar tangisan bayi. Dengan perasaan takut, Awang Gading mencari asal suara itu. Tak lama mencari, ia pun menemukan bayi perempuan yang mungil tergolek di atas batu. Tampaknya bayi itu baru saja dilahirkan oleh ibunya. Anak siapa gerangan? Kasihan, ditinggal seorang diri di tepi sungai,” Ucap Awang Gading dalam hati. Oleh karena merasa iba, dibawanya bayi itu pulang ke gubuknya.
Malam itu juga Awang Gading membawa bayi ke rumah tetua kampung. “Awang, berbahagialah, karena kamu dipercaya raja penghuni sungai untuk memelihara anaknya. Rawatlah ia dengan baik,” Tetua Kampung berpesan. “Terima kasih, Tetua! Saya akan merawat bayi ini dengan baik. Semoga kelak menjadi anak yang cerdas dan berbudi pekerti yang baik,” jawab Awang Gading mengharap.
Keesokan harinya, Awang Gading mengadakan selamatan atas hadirnya bayi di tengah kehidupannya. Ia mengundang seluruh tetangganya. Awang Gading memberi nama bayi itu Dayang Kumunah. Usai acara tersebut, Awang Gading menimang-nimang sang bayi sambil mendendang, “Dayang sayang, anakku seorang…Cepatlah besar menjadi gadis dambaan.”
Kehadiran Dayang Kumunah dalam kehidupannya, membuat Awang Gading semakin giat bekerja. Ia sangat sayang dan perhatian terhadap Dayang. Awang Gading juga membekali Dayang Kumunah berbagai ilmu pengetuhan dan pelajaran budi pekerti. Setiap hari ia juga mengajak Dayang pergi mengail atau mencari kayu di hutan untuk mengenal kehidupan alam lebih dekat.
Waktu terus berjalan. Dayang Kumunah tumbuh menjadi gadis yang sangat cantik dan berbudi pekerti luhur. Ia juga sangat rajin membantu ayahnya. Namun sayang, Dayang Kumunah tidak pernah tertawa.
Suatu hari, seorang pemuda tampan dan kaya lewat di depan rumah Dayang. Pemuda itu bernama Awangku Usop. Saat melihat Dayang Kumunah sedang menjemur pakaian, Awangku Usop langsung jatuh hati kepadanya dan berniat untuk segera meminangnya.
Beberapa hari kemudian, Awangku Usop meminang Dayang Kumunah pada Awang Gading.
“Maaf, Tuan! Nama saya Awangku Usop. Saya dari desa sebelah,” kata Usop memperkenalkan diri.
“Ada apa gerangan, Ananda Awangku Usop?” tanya Awang Gading.
“Saya ke mari hendak meminang putri Tuan” pinang Awangku Usop.
Awang Gading tidak langsung memberikan jawaban. Keputusannya ada pada Dayang Kumunah. Lalu ia meminta pendapat Dayang Kumunah. “Anakku, Dayang! Bagaimana pendapatmu tentang pinangan Awangku Usop?” tanya Awang Gading pada Dayang yang sedang duduk di sampingya. Dayang Kumunah langsung menanggapi pinangan pemuda itu. “Kanda Usop, sebenarnya kita berasal dari dua dunia yang berbeda. Saya berasal dari sungai dan mempunyai kebiasaan yang berlainan dengan manusia. Saya bersedia menjadi istri kanda Usop, tetapi dengan syarat, jangan pernah meminta saya untuk tertawa,” pinta Dayang Kumunah. Awangku Usop menyanggupi syarat itu. “Baiklah! Saya berjanji untuk memenuhi syarat itu,” kata Awangku Usop.
Seminggu kemudian, mereka pun menikah. Pesta pernikahan mereka berlangsung meriah. Semua kerabat dan tetangga kedua mempelai diundang. Para undangan turut gembira menyaksikan kedua pasangan yang serasi tersebut. Dayang Kumunah gadis yang sangat cantik dan Awangku Usop seorang pemuda yang sangat tampan. Mereka pun hidup berbahagia, saling mencintai dan saling menyayangi.
Namun, kebahagiaan mereka tidak berlangsung lama. Beberapa minggu setelah mereka menikah, Awang Gading meninggal dunia karena sakit. Dayang Kumunah sangat sedih kehilangan ayah yang telah mendidik dan membesarkannya, meskipun bukan ayah kandungnya sendiri. Hingga berbulan-bulan lamanya, hati Dayang Kumunah diselimuti perasaan sedih. Untungnya, kesedihan itu segera terobati dengan kelahiran anak-anaknya yang berjumlah lima orang. Kehadiran mereka telah menghapus ingatan Dayang Kumunah kepada “ayahnya”. Ia pun kembali bahagia hidup bersama suami dan kelima anaknya.
Namun, Awang Usop merasa kebahagiaan mereka kurang lengkap sebelum melihat Dayang Kumunah tertawa. Memang, sejak pertama kali bertemu hingga kini, Awang Usop belum pernah melihat istrinya tertawa.
Suatu sore, Dayang Kumunah berkumpul bersama keluarganya di teras rumah. Saat itu, si Bungsu mulai dapat berjalan dengan tertatih-tatih. Semua anggota keluarga tertawa bahagia melihatnya, kecuali Dayang Kumunah. Awang Usop meminta istrinya ikut tertawa. Dayang Kumunah menolaknya, namun suaminya terus mendesak. Akhirnya ia pun menuruti keinginan suaminya. Saat tertawa itulah, tiba-tiba tampak insang ikan di mulutnya. Menyadari hal itu, Dayang Kumunah segera berlari ke arah sungai. Awangku Usop beserta anak-anaknya heran dan mengikutinya.
Sesampainya di tepi sungai, perlahan-lahan tubuh Dayang Kumunah menjelma menjadi ikan dan segera melompat ke dalam air. Awang Usop pun baru menyadari kekhilafannya. “Maafkan aku, istriku! Aku sangat menyesal telah melanggar janjiku sendiri, karena memintamu untuk tertawa. Kembalilah ke rumah, istriku!” bujuk Awangku Usop.
Namun, semua sudah terlambat. Dayang Kumunah telah terjun ke sungai. Ia telah menjadi ikan dengan bentuk badan cantik dan kulit mengilat tanpa sisik. Mukanya menyerupai raut wajah manusia. Ekornya seolah-olah sepasang kaki manusia yang bersilang. Orang-orang menyebutnya ikan patin.
Sebelum menyelam ke dalam air, Dayang Kumunah berpesan kepada suaminya, “Kanda, peliharalah anak-anak kita dengan baik.”
Awangku Usop dan anak-anaknya sangat bersedih melihat Dayang Kumunah yang sangat mereka cintai itu telah menjadi ikan. Mereka pun berjanji tidak akan makan ikan patin, karena dianggap sebagai keluarga mereka. Itulah sebabnya sebagian orang Melayu tidak makan ikan patin.
http://folktalesnusantara.blogspot.com/2008/12/legenda-ikan-patin.html
Contoh Cerita Rakyat
1. Roro Jonggrang
2. Timun Mas
3. Si Pitung
4. Legenda Danau Toba
5. Ber-Ibu Kandung Seekor Kucing
6. Batu Menangis
Berikut adalah sepenggal Cerita Rakyat Batu Menangis
Di sebuah desa terpencil, tinggallah seorang gadis dan ibunya. Gadis itu cantik. Sayang, dia sangat malas. Ia sama sekali tak mau membantu ibunya mencari nafkah. Setiap hari gadis itu hanya berdandan. Setiap hari, ia mengagumi kecantikannya di cermin. Selain malas, gadis itu juga manja. Apa pun yang dimintanya, harus dikabulkan. Tentu saja keadaan ini membuat ibunya sangat sedih.
Suatu hari Ibunya meminta anak gadisnya menemaninya ke pasar. “Boleh saja, tapi aku tak mau berjalan bersama-sama dengan Ibu. Ibu harus berjalan di belakangku,” katanya. Walaupun sedih, ibunya mengiyakan. Maka berjalanlah mereka berdua menuruni bukit beriringan. Sang gadis berjalan di depan, sang ibu berjalan di belakang sambil membawa keranjang.
Walaupun mereka ibu dan anak, mereka kelihatan berbeda. Seolah-olah mereka bukan berasal dari keluarga yang sama. Bagaimana tidak? Anaknya yang cantik berpakaian sangat bagus. Sedang ibunya kelihatan tua dan berpakaian sangat sederhana.
Di perjalanan, ada orang menyapa mereka. “Hai gadis cantik, apakah orang yang di belakangmu ibumu?” tanya orang itu. “Tentu saja bukan. Dia adalah pembantuku,” kata gadis itu. Betapa sedihnya ibunya mendengarnya. Tapi dia hanya diam. Hatinya menangis. Begitulah terus menerus. Setiap ada orang yang menyapa dan menanyakan siapa wanita tua yang bersamanya, si gadis selalu menjawab itu pembantunya.
Lama-lama sang ibu sakit hatinya. Ia pun berdoa . “Ya, Tuhan, hukumlah anak yang tak tahu berterima kasih ini,” katanya. Doa ibu itu pun didengarnya. Pelan-pelan, kaki gadis itu berubah menjadi batu. Perubahan itu terjadi dari kaki ke atas. “Ibu, ibu! Ampuni saya. Ampuni saya!” serunya panik. Gadis itu terus menangis dan menangis. Namun semuanya terlambat. Seluruh tubuhnya akhirnya menjadi batu. Walaupun begitu, orang masih bisa melihatnya menitikkan air mata. Karenanya batu itu diberi nama “Batu Menangis”
Sumber : sumber
Contoh Mitos yang ada di Indonesia :
1. Cerita terjadinya mado-mado atau marga di Nias (Sumatra Utara)
2. Cerita barong di Bali.
3. Cerita pemindahan Gunung Suci Mahameru di India oleh para dewa ke Gunung Semeru yang dianggap suci oleh orang Jawa dan Bali.
4. Cerita Nyai Roro Kidul (Ratu Laut Selatan)
5. Cerita Joko Tarub
6. Cerita Dewi Nawangwulan
7. Dan lain sebagainya
Berikut adalah contoh Mitos - Dewi Padi atau Dewi Sri -
Cerita mitologi yang paling luas persebarannya hampir di seluruh Asia Tenggara adalah mitologi Dewi Padi atau Dewi Sri. Yaitu cerita tentang asal usul beras yang dikaitkan dengan cerita Dewi Sri. Hampir seluruh daerah di Indonesia, mitologi tentang beras selalu dikaitkan dengan cerita Dewi Sri. Walaupun tema ceritanya sama, yaitu Dewi Sri, tetapi setiap daerah memiliki cerita yang berbeda tentang tokoh Dewi Sri ini. Baiklah, berikut ini akan sedikit disampaikan cerita tentang Dewi Sri dengan versi cerita yang berbeda. Menurut versi di daerah Surabaya, Dewi Sri adalah seorang putri dari Kerajaan Purwacarita. Ia mempunyai seorang saudara laki-laki yang bernama Sadana. Pada suatu hari selagi tidur, kedua anak raja itu disihir oleh ibu tiri mereka. Sadana diubah menjadi seekor burung layang-layang, dan Sri diubah menjadi ular sawah. Dengan demikian, Sri menjadi dewi padi dan kesuburan.
Ada pula daerah lain, memili versi yang berbeda tentang cerita Dewi Sri. Menurut ceritanya, padi berasal dari jenazah Dewi Sri, istri Dewa Wisnu. Selain padi masih ada tanaman-tanaman lainnya, yang juga berasal dari jenazah Dewi Sri. Dari tubuhnya tumbuh pohon aren, dari kepalanya tumbuh pohon kelapa, dari kedua tangannya tumbuh pohon buah-buahan, dan dari kedua kakinya tumbuh tanaman akar-akaran seperti ubi jalar dan ubi talas. Dewi Sri meninggal karena dirongrong terus-menerus oleh raksasa yang bernama Kala Gumarang. Raksasa ini wataknya sangat keras hati, sehingga setelah meninggal ia masih berkesempatan untuk menjelma menjadi rumput liar, yang selalu mengganggu tanaman padi (jelmaan Dewi Sri), yang menjadi kecintaannya itu.
Dari contoh mitologi tentang Dewi Sri tersebut, menunjukkan bagaimana masyarakat pada masa sebelum tulisan menjelaskan tentang asal usul padi sebagai suatu bentuk kejadian alam. Kita tidak bisa melacak dengan menggunakan sumber-sumber tertulis, sebab tidak ditemukan sumber-sumbernya. Yang kita temukan adalah suatu cerita rakyat tentang Dewi Sri dalam bentuk tradisi lisan. Cerita ini sudah mengalami pewarisan dari generasi ke generasi. Bahkan sampai sekarang di beberapa daerah, tokoh Dewi Sri dianggap sebagai dewi yang memberi kesuburan pada penanaman padi, sehingga kalau habis panen diadakan upacara sebagai bentuk ucapan terima kasih kepada Dewi Sri.
http://www.sentra-edukasi.com/2011/06/pengertian-dan-contoh-contoh-mitos-di.html
Contoh Legenda
1. Akhir Riwayat Sang Lutung
2. Aladin dan Lampu Ajaib
3. Kisah Sang Pemalas Dengan Abu Hanifah
4. Legenda Ikan Patin
berikut adalah sepenggal cerita Legenda Ikan Patin
Alkisah, pada zaman dahulu kala, di Tanah Melayu hiduplah seorang nelayan tua yang bernama Awang Gading. Ia tinggal seorang diri di tepi sebuah sungai yang luas dan jernih. Walaupun hidup seorang diri, Awang Gading selalu merasa bahagia. Ia mensyukuri setiap nikmat yang diberikan Tuhan kepadanya. Pekerajaan sehari-harinya adalah menangkap ikan di sungai dan mencari kayu di hutan.
Suatu sore, sepulang dari hutan, Awang Gading pergi mengail di sungai. “Ah, semoga hari ini aku mendapat ikan besar,” gumam Awang Gading. Usai melemparkan kailnya ke dalam air, ia berdendang sambil menunggu kailnya. Berapa saat kemudian, umpannya pun di makan ikan. Dengan hati-hati disentakkannya kail itu. Apa yang terjadi? Ternyata ikannya terlepas. Lalu dipasangnya lagi umpan pada mata kailnya. Berkali-kali umpannya di makan ikan, namun saat kailnya ditarik, ikannya terlepas lagi.
“Air pasang telan ke insang
Air surut telan ke perut
Renggutlah…!
Biar putus jangan rabut,”
terdengar dendang Awang Gading sambil melempar pancingnya kembali.
Hari sudah mulai gelap. Namun, tak seekor ikan pun yang diperolehnya. “Rupanya, aku belum beruntung hari ini,” gumam Awang Gading. Usai bergumam, Awang Gading pun bergegas pulang. Namun, baru saja melangkah, tiba-tiba ia mendegar tangisan bayi. Dengan perasaan takut, Awang Gading mencari asal suara itu. Tak lama mencari, ia pun menemukan bayi perempuan yang mungil tergolek di atas batu. Tampaknya bayi itu baru saja dilahirkan oleh ibunya. Anak siapa gerangan? Kasihan, ditinggal seorang diri di tepi sungai,” Ucap Awang Gading dalam hati. Oleh karena merasa iba, dibawanya bayi itu pulang ke gubuknya.
Malam itu juga Awang Gading membawa bayi ke rumah tetua kampung. “Awang, berbahagialah, karena kamu dipercaya raja penghuni sungai untuk memelihara anaknya. Rawatlah ia dengan baik,” Tetua Kampung berpesan. “Terima kasih, Tetua! Saya akan merawat bayi ini dengan baik. Semoga kelak menjadi anak yang cerdas dan berbudi pekerti yang baik,” jawab Awang Gading mengharap.
Keesokan harinya, Awang Gading mengadakan selamatan atas hadirnya bayi di tengah kehidupannya. Ia mengundang seluruh tetangganya. Awang Gading memberi nama bayi itu Dayang Kumunah. Usai acara tersebut, Awang Gading menimang-nimang sang bayi sambil mendendang, “Dayang sayang, anakku seorang…Cepatlah besar menjadi gadis dambaan.”
Kehadiran Dayang Kumunah dalam kehidupannya, membuat Awang Gading semakin giat bekerja. Ia sangat sayang dan perhatian terhadap Dayang. Awang Gading juga membekali Dayang Kumunah berbagai ilmu pengetuhan dan pelajaran budi pekerti. Setiap hari ia juga mengajak Dayang pergi mengail atau mencari kayu di hutan untuk mengenal kehidupan alam lebih dekat.
Waktu terus berjalan. Dayang Kumunah tumbuh menjadi gadis yang sangat cantik dan berbudi pekerti luhur. Ia juga sangat rajin membantu ayahnya. Namun sayang, Dayang Kumunah tidak pernah tertawa.
Suatu hari, seorang pemuda tampan dan kaya lewat di depan rumah Dayang. Pemuda itu bernama Awangku Usop. Saat melihat Dayang Kumunah sedang menjemur pakaian, Awangku Usop langsung jatuh hati kepadanya dan berniat untuk segera meminangnya.
Beberapa hari kemudian, Awangku Usop meminang Dayang Kumunah pada Awang Gading.
“Maaf, Tuan! Nama saya Awangku Usop. Saya dari desa sebelah,” kata Usop memperkenalkan diri.
“Ada apa gerangan, Ananda Awangku Usop?” tanya Awang Gading.
“Saya ke mari hendak meminang putri Tuan” pinang Awangku Usop.
Awang Gading tidak langsung memberikan jawaban. Keputusannya ada pada Dayang Kumunah. Lalu ia meminta pendapat Dayang Kumunah. “Anakku, Dayang! Bagaimana pendapatmu tentang pinangan Awangku Usop?” tanya Awang Gading pada Dayang yang sedang duduk di sampingya. Dayang Kumunah langsung menanggapi pinangan pemuda itu. “Kanda Usop, sebenarnya kita berasal dari dua dunia yang berbeda. Saya berasal dari sungai dan mempunyai kebiasaan yang berlainan dengan manusia. Saya bersedia menjadi istri kanda Usop, tetapi dengan syarat, jangan pernah meminta saya untuk tertawa,” pinta Dayang Kumunah. Awangku Usop menyanggupi syarat itu. “Baiklah! Saya berjanji untuk memenuhi syarat itu,” kata Awangku Usop.
Seminggu kemudian, mereka pun menikah. Pesta pernikahan mereka berlangsung meriah. Semua kerabat dan tetangga kedua mempelai diundang. Para undangan turut gembira menyaksikan kedua pasangan yang serasi tersebut. Dayang Kumunah gadis yang sangat cantik dan Awangku Usop seorang pemuda yang sangat tampan. Mereka pun hidup berbahagia, saling mencintai dan saling menyayangi.
Namun, kebahagiaan mereka tidak berlangsung lama. Beberapa minggu setelah mereka menikah, Awang Gading meninggal dunia karena sakit. Dayang Kumunah sangat sedih kehilangan ayah yang telah mendidik dan membesarkannya, meskipun bukan ayah kandungnya sendiri. Hingga berbulan-bulan lamanya, hati Dayang Kumunah diselimuti perasaan sedih. Untungnya, kesedihan itu segera terobati dengan kelahiran anak-anaknya yang berjumlah lima orang. Kehadiran mereka telah menghapus ingatan Dayang Kumunah kepada “ayahnya”. Ia pun kembali bahagia hidup bersama suami dan kelima anaknya.
Namun, Awang Usop merasa kebahagiaan mereka kurang lengkap sebelum melihat Dayang Kumunah tertawa. Memang, sejak pertama kali bertemu hingga kini, Awang Usop belum pernah melihat istrinya tertawa.
Suatu sore, Dayang Kumunah berkumpul bersama keluarganya di teras rumah. Saat itu, si Bungsu mulai dapat berjalan dengan tertatih-tatih. Semua anggota keluarga tertawa bahagia melihatnya, kecuali Dayang Kumunah. Awang Usop meminta istrinya ikut tertawa. Dayang Kumunah menolaknya, namun suaminya terus mendesak. Akhirnya ia pun menuruti keinginan suaminya. Saat tertawa itulah, tiba-tiba tampak insang ikan di mulutnya. Menyadari hal itu, Dayang Kumunah segera berlari ke arah sungai. Awangku Usop beserta anak-anaknya heran dan mengikutinya.
Sesampainya di tepi sungai, perlahan-lahan tubuh Dayang Kumunah menjelma menjadi ikan dan segera melompat ke dalam air. Awang Usop pun baru menyadari kekhilafannya. “Maafkan aku, istriku! Aku sangat menyesal telah melanggar janjiku sendiri, karena memintamu untuk tertawa. Kembalilah ke rumah, istriku!” bujuk Awangku Usop.
Namun, semua sudah terlambat. Dayang Kumunah telah terjun ke sungai. Ia telah menjadi ikan dengan bentuk badan cantik dan kulit mengilat tanpa sisik. Mukanya menyerupai raut wajah manusia. Ekornya seolah-olah sepasang kaki manusia yang bersilang. Orang-orang menyebutnya ikan patin.
Sebelum menyelam ke dalam air, Dayang Kumunah berpesan kepada suaminya, “Kanda, peliharalah anak-anak kita dengan baik.”
Awangku Usop dan anak-anaknya sangat bersedih melihat Dayang Kumunah yang sangat mereka cintai itu telah menjadi ikan. Mereka pun berjanji tidak akan makan ikan patin, karena dianggap sebagai keluarga mereka. Itulah sebabnya sebagian orang Melayu tidak makan ikan patin.
http://folktalesnusantara.blogspot.com/2008/12/legenda-ikan-patin.html
Contoh Cerita Rakyat
1. Roro Jonggrang
2. Timun Mas
3. Si Pitung
4. Legenda Danau Toba
5. Ber-Ibu Kandung Seekor Kucing
6. Batu Menangis
Berikut adalah sepenggal Cerita Rakyat Batu Menangis
Di sebuah desa terpencil, tinggallah seorang gadis dan ibunya. Gadis itu cantik. Sayang, dia sangat malas. Ia sama sekali tak mau membantu ibunya mencari nafkah. Setiap hari gadis itu hanya berdandan. Setiap hari, ia mengagumi kecantikannya di cermin. Selain malas, gadis itu juga manja. Apa pun yang dimintanya, harus dikabulkan. Tentu saja keadaan ini membuat ibunya sangat sedih.
Suatu hari Ibunya meminta anak gadisnya menemaninya ke pasar. “Boleh saja, tapi aku tak mau berjalan bersama-sama dengan Ibu. Ibu harus berjalan di belakangku,” katanya. Walaupun sedih, ibunya mengiyakan. Maka berjalanlah mereka berdua menuruni bukit beriringan. Sang gadis berjalan di depan, sang ibu berjalan di belakang sambil membawa keranjang.
Walaupun mereka ibu dan anak, mereka kelihatan berbeda. Seolah-olah mereka bukan berasal dari keluarga yang sama. Bagaimana tidak? Anaknya yang cantik berpakaian sangat bagus. Sedang ibunya kelihatan tua dan berpakaian sangat sederhana.
Di perjalanan, ada orang menyapa mereka. “Hai gadis cantik, apakah orang yang di belakangmu ibumu?” tanya orang itu. “Tentu saja bukan. Dia adalah pembantuku,” kata gadis itu. Betapa sedihnya ibunya mendengarnya. Tapi dia hanya diam. Hatinya menangis. Begitulah terus menerus. Setiap ada orang yang menyapa dan menanyakan siapa wanita tua yang bersamanya, si gadis selalu menjawab itu pembantunya.
Lama-lama sang ibu sakit hatinya. Ia pun berdoa . “Ya, Tuhan, hukumlah anak yang tak tahu berterima kasih ini,” katanya. Doa ibu itu pun didengarnya. Pelan-pelan, kaki gadis itu berubah menjadi batu. Perubahan itu terjadi dari kaki ke atas. “Ibu, ibu! Ampuni saya. Ampuni saya!” serunya panik. Gadis itu terus menangis dan menangis. Namun semuanya terlambat. Seluruh tubuhnya akhirnya menjadi batu. Walaupun begitu, orang masih bisa melihatnya menitikkan air mata. Karenanya batu itu diberi nama “Batu Menangis”
Sumber : sumber
3. Bagaimana cara manusia mendapatkan sumber pengetahuan ?
Cara manusia mendapatkan sumber pengetahuan ?
Jawab :
1. Televisi
2. Buku
3. Internet
4. Majalah
5. Koran
6. Al-Quran
7. Dosen
8. Guru
9. Dakwah
10. Organisasi
Macam metode untuk memperoleh pengetahuan :
- Empirisme
Empirisme adalah suatu cara atau metode dalam filsafat yang mendasarkan cara memperoleh pengetahuan dengan melalui pengalaman.
- Rasionalisme
Rasionalisme berpendirian bahwa sumber pengetahuan terletak pada akal.
- Fenomenalisme
Bapak Fenomenalisme adalah Immanuel Kant. Kant membuat uraian tentang pengalaman. Barang sesuatu sebagaimana terdapat dalam dirinyan sendiri merangsang alat inderawi kita dan diterima oleh akal kita dalam bentuk-bentuk pengalaman dan disusun secara sistematis dengan jalan penalaran. Karena itu kita tidak pernah mempunyai pengetahuan tentang barang sesuatu seperti keadaanya sendiri, melainkan hanya tentang sesuatu seperti yang menampak kepada kita, artinya, pengetahuan tentang gejala (Phenomenon). Bagi Kant para penganut empirisme benar bila berpendapat bahwa semua pengetahuan di dasarkan pada pengalaman-meskipun benar hanya untuk sebagian. Tetapi para penganut rasionalisme juga benar, karena akal memaksakan bentuk-bentuknya sendiri terhadap barang sesuatu serta pengalaman.
- Intusionisme
Menurut Bergson, intuisi adalah suau sarana untuk mengetahui secara langsung dan seketika. Analisa, atau pengetahuan yang diperoleh dengan jalan pelukisan, tidak akan dapat menggantikan hasil pengenalan secara langsung dari pengetahuan intuitif.
Salah satu di antara unsut-unsur yang berharga dalam intuisionisme Bergson ialah, paham ini memungkinkan adanya suatu bentuk pengalaman di samping pengalaman yang dihayati oleh indera. Dengan demikian data yang dihasilkannya dapat merupakan bahan tambahan bagi pengetahuan di samping pengetahuan yang dihasilkan oleh penginderaan. Kant masih tetap benar dengan mengatakan bahwa pengetahuan didasarkan pada pengalaman, tetapi dengan demikian pengalaman harus meliputi baik pengalaman inderawi maupun pengalaman intuitif. Hendaknya diingat, intusionisme tidak mengingkati nilai pengalaman inderawi yang biasa dan pengetahuan yang disimpulkan darinya. Intusionisme – setidak-tidaknya dalam beberapa bentuk-hanya mengatakan bahwa pengetahuan yang lengkap di peroleh melalui intuisi, sebagai lawan dari pengetahuan yang nisbi-yang meliputi sebagian saja-yang diberikan oleh analisa. Ada yang berpendirian bahwa apa yang diberikan oleh indera hanyalah apa yang menampak belaka, sebagai lawan dari apa yang diberikan oleh intuisi, yaitu kenyataan. Mereka mengatakan, barang sesuatu tidak pernah merupakan sesuatu seperti yang menampak kepada kita, dan hanya intuisilah yang dapat menyingkapkan kepada kita keadaanya yang senyatanya.
- Pengalaman (emperi)
Empirisme adalah suatu doktrin filsafat yang menekankan peranan pengalaman dalam memperoleh pengetahuan dan mengecilkan peranan akal. Istilah empirisme di ambil dari bahasa Yunani empeiria yang berarti coba-coba atau pengalaman. Sebagai suatu doktrin empirisme adalah lawan dari rasionalisme. Empirisme berpendapat bahwa pengetahuan tentang kebenaran yang sempurna tidak diperoleh melalui akal, melainkan di peroleh atau bersumber dari panca indera manusia, yaitu mata, lidah, telinga, kulit dan hidung. Dengan kata lain, kebenaran adalah sesuatu yang sesuai dengan pengalaman manusia. Tokoh-Tokoh Empirisme Aliran empirisme dibangun oleh Francis Bacon (1210-1292) dan Thomas Hobes (1588-1679), namun mengalami sistematisasi pada dua tokoh berikutnya, John Locke dan David Hume.
- Akal (ratio)
Rasionalisme sangat bertentangan dengan empirisme. Rasionalisme mengatakan bahwa pengenalan yang sangat sejati berasal dari rasio, sehingga pengenalan inderawi merupakan suatu bentuk pengenalan yang kabur. Lebih detail, Rasionalisme adalah merupakan faham atau aliran yang berdasarkan rasio, ide-ide yang masuk akal. Selain itu tidak ada sumber kebenaran yang hakiki.
Sumber : sumber
Jawab :
1. Televisi
2. Buku
3. Internet
4. Majalah
5. Koran
6. Al-Quran
7. Dosen
8. Guru
9. Dakwah
10. Organisasi
Macam metode untuk memperoleh pengetahuan :
- Empirisme
Empirisme adalah suatu cara atau metode dalam filsafat yang mendasarkan cara memperoleh pengetahuan dengan melalui pengalaman.
- Rasionalisme
Rasionalisme berpendirian bahwa sumber pengetahuan terletak pada akal.
- Fenomenalisme
Bapak Fenomenalisme adalah Immanuel Kant. Kant membuat uraian tentang pengalaman. Barang sesuatu sebagaimana terdapat dalam dirinyan sendiri merangsang alat inderawi kita dan diterima oleh akal kita dalam bentuk-bentuk pengalaman dan disusun secara sistematis dengan jalan penalaran. Karena itu kita tidak pernah mempunyai pengetahuan tentang barang sesuatu seperti keadaanya sendiri, melainkan hanya tentang sesuatu seperti yang menampak kepada kita, artinya, pengetahuan tentang gejala (Phenomenon). Bagi Kant para penganut empirisme benar bila berpendapat bahwa semua pengetahuan di dasarkan pada pengalaman-meskipun benar hanya untuk sebagian. Tetapi para penganut rasionalisme juga benar, karena akal memaksakan bentuk-bentuknya sendiri terhadap barang sesuatu serta pengalaman.
- Intusionisme
Menurut Bergson, intuisi adalah suau sarana untuk mengetahui secara langsung dan seketika. Analisa, atau pengetahuan yang diperoleh dengan jalan pelukisan, tidak akan dapat menggantikan hasil pengenalan secara langsung dari pengetahuan intuitif.
Salah satu di antara unsut-unsur yang berharga dalam intuisionisme Bergson ialah, paham ini memungkinkan adanya suatu bentuk pengalaman di samping pengalaman yang dihayati oleh indera. Dengan demikian data yang dihasilkannya dapat merupakan bahan tambahan bagi pengetahuan di samping pengetahuan yang dihasilkan oleh penginderaan. Kant masih tetap benar dengan mengatakan bahwa pengetahuan didasarkan pada pengalaman, tetapi dengan demikian pengalaman harus meliputi baik pengalaman inderawi maupun pengalaman intuitif. Hendaknya diingat, intusionisme tidak mengingkati nilai pengalaman inderawi yang biasa dan pengetahuan yang disimpulkan darinya. Intusionisme – setidak-tidaknya dalam beberapa bentuk-hanya mengatakan bahwa pengetahuan yang lengkap di peroleh melalui intuisi, sebagai lawan dari pengetahuan yang nisbi-yang meliputi sebagian saja-yang diberikan oleh analisa. Ada yang berpendirian bahwa apa yang diberikan oleh indera hanyalah apa yang menampak belaka, sebagai lawan dari apa yang diberikan oleh intuisi, yaitu kenyataan. Mereka mengatakan, barang sesuatu tidak pernah merupakan sesuatu seperti yang menampak kepada kita, dan hanya intuisilah yang dapat menyingkapkan kepada kita keadaanya yang senyatanya.
- Pengalaman (emperi)
Empirisme adalah suatu doktrin filsafat yang menekankan peranan pengalaman dalam memperoleh pengetahuan dan mengecilkan peranan akal. Istilah empirisme di ambil dari bahasa Yunani empeiria yang berarti coba-coba atau pengalaman. Sebagai suatu doktrin empirisme adalah lawan dari rasionalisme. Empirisme berpendapat bahwa pengetahuan tentang kebenaran yang sempurna tidak diperoleh melalui akal, melainkan di peroleh atau bersumber dari panca indera manusia, yaitu mata, lidah, telinga, kulit dan hidung. Dengan kata lain, kebenaran adalah sesuatu yang sesuai dengan pengalaman manusia. Tokoh-Tokoh Empirisme Aliran empirisme dibangun oleh Francis Bacon (1210-1292) dan Thomas Hobes (1588-1679), namun mengalami sistematisasi pada dua tokoh berikutnya, John Locke dan David Hume.
- Akal (ratio)
Rasionalisme sangat bertentangan dengan empirisme. Rasionalisme mengatakan bahwa pengenalan yang sangat sejati berasal dari rasio, sehingga pengenalan inderawi merupakan suatu bentuk pengenalan yang kabur. Lebih detail, Rasionalisme adalah merupakan faham atau aliran yang berdasarkan rasio, ide-ide yang masuk akal. Selain itu tidak ada sumber kebenaran yang hakiki.
Sumber : sumber
4. Bagaimana manusia begitu mudah menerima mitos?
Bagaimana manusia begitu mudah menerima mitos?
- Keterbatasan pengetahuan manusia, pada umunya manusia memperoleh informasi dari cerita orang yang mengetahui akan suatu hal. Kemudian hal ini bepindah telinga kepada manusia yang lain. yang menjadi masalah adalah kebenaran tentang informasi atau pengetahuan yang muncul dan telah menyebar tersebut.
- Keterbatasan manusia dalam menalarkan sesuatu, ini dikarenakan kemampuan berpikir manusia pada saat itu masih latih. Sehingga pemikiran yan dihasilkan dapat benar dan dapat pula salah.
- Keingintahuan manusia yang telah terpenuhi untuk sementara, mengadung pengertian bahwa ketika manusia tlah mampu menalarkan sedikit hal yang ada dalam pikirannya maka disitulah letak kepuasan manusia yang diterimanya secara intuisi.
- Keterbatasan alat indera manusia, selain beberapa hal diatas keterbatasan manusia terhadap bagaimana Ia menggunakan alat inderanay masih terbatas sehingga jangkauan yang sangat detail dalam suatu penciptaan hal yang baru masih bisa diragukan.
Sumber : sumber
- Keterbatasan pengetahuan manusia, pada umunya manusia memperoleh informasi dari cerita orang yang mengetahui akan suatu hal. Kemudian hal ini bepindah telinga kepada manusia yang lain. yang menjadi masalah adalah kebenaran tentang informasi atau pengetahuan yang muncul dan telah menyebar tersebut.
- Keterbatasan manusia dalam menalarkan sesuatu, ini dikarenakan kemampuan berpikir manusia pada saat itu masih latih. Sehingga pemikiran yan dihasilkan dapat benar dan dapat pula salah.
- Keingintahuan manusia yang telah terpenuhi untuk sementara, mengadung pengertian bahwa ketika manusia tlah mampu menalarkan sedikit hal yang ada dalam pikirannya maka disitulah letak kepuasan manusia yang diterimanya secara intuisi.
- Keterbatasan alat indera manusia, selain beberapa hal diatas keterbatasan manusia terhadap bagaimana Ia menggunakan alat inderanay masih terbatas sehingga jangkauan yang sangat detail dalam suatu penciptaan hal yang baru masih bisa diragukan.
Sumber : sumber
Tugas Etika dan Profesionalisme
Membuat 50 Soal PG dan 5 Essay
1. Etika Khusus dibagi lagi menjadi dua bagian, yaitu :
a. Etika Individual
b. Etika Sosial
c. A dan B benar
d. A dan B salah
Jawab :
d. A dan B benar
2. Etika secara umum dapat dibagi menjadi 2, yaitu :
a. Etika Umum
b. Etika Khusus
c. A dan B benar
d. A dan B salah
Jawab :
c. A dan B benar
3. Teori etika dibagi menjadi 2 yaitu, kecuali :
a. Etika Teleologi
b. Etika Deontologi
c. A dan B benar
d. A dan B salah
Jawab :
c. A dan B benar
4. Suatu tindakan dikatakan baik jika tujuannya baik dan membawa akibat yang baik dan berguna. Pernyataan diatas merupakan pengertian dari teori etika :
a. Etika Teleologi
b. Etika Deontologi
c. Etika Sosial
d. Jawaban A,B, dan C salah
Jawab :
a. Etika Teleologi
5. Terdapat dua jenis bidang profesi yaitu :
a. Profesi Khusus
b. Profesi Luhur
c. A dan B benar
d. A dan B salah
Jawab :
d. A dan B benar
6. Di bawah ini dikemukakan beberapa ciri profesionalisme, kecuali :
a. Profesionalisme menghendaki sifat mengejar kesempurnaan hasil (perfect result), sehingga kita di tuntut untuk selalu mencari peningkatan mutu.
b. Profesionalisme memerlukan kesungguhan dan ketelitian kerja yang hanya dapat diperoleh melalui pengalaman dan kebiasaan.
c. Profesionalisme menuntut ketekunan dan ketabahan, yaitu sifat tidak mudah puas atau putus asa sampai hasil tercapai.
d. Profesionalisme tidak memerlukan adanya kebulatan fikiran dan perbuatan, sehingga terjaga efektivitas kerja yang tinggi.
Jawab :
d. Profesionalisme memerlukan adanya kebulatan fikiran dan perbuatan, sehingga terjaga efektivitas kerja yang tinggi.
7. Sanksi pelanggaran kode etik adalah :
a. Sanksi moral
b. Sanksi dikeluarkan dari organisasi
c. A dan B benar
d. A dan B salah
Jawab :
c. A dan B benar
8. Tujuan kode etik profesi adalah, kecuali :
a. Untuk menjunjung tinggi martabat profesi
b. Untuk menjaga dan memelihara kesejahteraan para anggota
c. Untuk meningkatkan mutu profesi
d. Meningkatkan jabatan dalam pekerjaan
Jawab :
d. meningkatkan jabatan dalam pekerjaan
9. Etika berasal dari bahasa yunani, yaitu :
a. Ethort
b. Ethos
c. Esthos
d. Etyhost
Jawab :
b. Ethos
10. Etika berasal dari bahasa ?
a. Rumania
b. Spanyol
c. Yunani
d. Indonesia
Jawab :
c. Yunani
11. Menyangkut kewajiban dan sikap manusia terhadap dirinya sendiri merupakan pengertian dari etika :
a. Etika Khusus
b. Etika Individual
c. Etika Sosial
d. Etika Umum
Jawab :
b. Etika Individual
12. Berbicara mengenai kewajiban, sikap dan pola perilaku manusia sebagai anggota umat manusia merupakan pengertian dari etika :
a. Etika Sosial
b. Etika Umum
c. Etika Khusus
d. Etika Individual
Jawab :
a. Etika Sosial
13. Penerapan prinsip-prinsip moral dasar dalam bidang kehidupan yang khusus merupakan pengertian dari etika :
a. Etika Umum
b. Etika Sosial
c. Etika Khusus
d. Etika Individual
Jawab :
b. Etika Khusus
14. Etika adalah teori tentang tingkah laku perbuatan manusia dipandang dari segi baik dan buruk, sejauh yang dapat ditentukan oleh akal. Teori tersebut merupakan pendapat dari :
a. Drs. Sidi Gajalba
b. Drs. H. Burhanuddin Salam
c. Drs. O.P. Simorangkir
d. Drs. Bayu Nasution
Jawab :
a. Drs. Sidi Gajalba
15. Etika atau etik sebagai pandangan manusia dalam berperilaku menurut ukuran dan nilai yang baik. Teori tersebut merupaka pendapat dari :
a. Drs. Sidi Gajalba
b. Drs. O.P. Simorangkr
c. Drs. H. Burhanuddin Salam
d. Drs. Bayu Nasution
Jawab :
b. Drs. O.P. Simorangkir
16. Etika yang berusaha meneropong secara kritis dan rasional sikap dan perilaku manusia dan apa yang dikejar oleh manusia dalam hidup ini sebagai sesuatu yang bernilai. Merupakan pengertian dari etika :
a. Etika Umum
b. Etika Khusus
c. Etika Normatif
d. Etika Deskriptif
Jawab :
e. Etika Deskriptif
17. Etika yang berusaha menetapkan berbagai sikap dan pola perilaku yang ideal yang seharusnya dimiliki oleh manusia dalam hidup ini berbagai sesuatu yang bernilai. Merupakan pengertian dari etika :
a. Etika Deskriptif
b. Etika Individual
c. Etika Sosial
d. Etika Normatif
Jawab :
e. Etika Normatif
18. Burhanuddin Salam, Drs. Menjelaskan bahawa sesuatu perbuatan di nilai pada 3(tiga) tingkat, kecuali :
a. Semasih belum lahir menjadi perbuatan ,jadi masih berupa rencana dalam hati, niat.
b. Perbuatan atau kelakuan seseorang yang telah menjadi sifat baginya atau telah mendarah daging, itulah yang disebut akhlak atau budi pekerti.
c. Setelah lahir menjadi perbuatan nyata, yaitu pekerti.
d. Akibat atau hasil perbuatan tersebut, yaitu baik dan buruk.
Jawab :
b. Perbuatan atau kelakuan seseorang yang telah menjadi sifat baginya atau telah mendarah daging, itulah yang disebut akhlak atau budi pekerti.
19. Etika memiliki peranan atau fungsi diantaranya yaitu, kecuali :
a. Dengan etika seseorang atau kelompok dapat mengemukakan penilaian tentang perilaku manusia.
b. Etika dapat memberikan prospek untuk mengatasi kesulitan moral yang kita hadapi sekarang.
c. Etika dapat menjadi prinsip yang mendasar bagi mahasiswa dalam menjalankan aktifitas kemahasiswaannya.
d. Etika menjadi penuntun agar dapat bersikap tidak sopan dan santun.
Jawab :
d. Etika menjadi penuntun agar dapat bersikap tidak sopan dan santun
20. Etika berasal dari bahasa yunani yang memiliki arti ?
a. Perangai
b. Kelakuan
c. Sikap
d. Kebiasaan / Karakter
Jawab :
e. Kebiasaan / Karakter
21. Berikut dibawah ini adalah beberapa etika dan etiket dalam berkomunikasi dalam kehidupa sehari-sehari, kecuali :
a. Jujur tidak berbohong
b. Menggunakan pesan bahasa yang tidak efektif dan efisien
c. Lapang dada dalam berkomunikasi
d. Berinisiatif sebagai pembuka dialog
Jawab :
b. Menggunakan pesan bahasa yang tidak efektif dan efisien
22. Etika Deontologi berasal dari bahasa yunani yaitu :
a. Deons
b. Deon
c. Deonsidis
d. Deontus
Jawab :
b. Deon
23. Etika Deontologi berasal dari bahasa yunani yaitu Deon yang berarti :
a. Tanggung Jawab
b. Kewajiban
c. Keadilan
d. Kebaikan
Jawab :
c. Kewajiban
24. Berikut ini adalah prinsip etika profesi yaitu, kecuali :
a. Keadilan
b. Tanggung Jawab
c. Kebaikan
d. Otonomi
Jawab :
d. Kebaikan
25. Berikut merupakan contoh teknik komunikasi yang baik, kecuali :
a. Menggunakan bahasa yang mudah dimengerti oleh lawan bicara
b. Mudah terpancing emosi terhadap lawan bicara dalam suatu diskusi
c. Bertingkah laku yang baik dan ramah terhadap lawan bicara
d. Menggunakan kata dan kalimat yang baik menyesuaikan denga lingkungan
Jawab :
b. Mudah terpancing emosi terhadap lawan bicara dalam suatu diskusi
26. Etika adalah cabang filsafat yang berbicara mengenai nilai dan norma moral yang menentukan perilaku manusia dalam hidupnya. Pengertian etika diatas merupakan pendapat dari ?
a. Drs.H. Burhanuddin Salam
b. Drs. O.P. Simorangkir
c. Drs. Sidi Gajalba
d. Manner dan Custom
Jawab :
a. Drs.H. Burhanuddin Salam
27. Berikut adalah prinsip-prinsip dalam etika, kecuali :
a. Persamaan
b. Kebaikan
c. Keadilan
d. Keselarasan
Jawab :
e. keselarasan
28. Ada dua macam etika yang harus kita pahami bersama dalam menentukan baik dan buruknya perilaku manusia, yaitu :
a. Etika Deskriptif
b. Etika Normatif
c. A dan B benar
d. Tidak ada jawaban yang benar
Jawab :
b. A dan B benar
29. Fungsi dari kode etik profesi adalah :
a. Memberikan pedoman bagi setiap anggota profesi tentang prinsip profesionalitas yang digariskan
b. Sebagai sarana kontrol sosial bagi masyarakat atas profesi yang bersangkutan
c. A dan B benar
d. A dan B salah
Jawab :
c. A dan B benar
30. Berikut adalah cirri-ciri Professionalisme, kecuali :
a. Keinginan untuk selalu selalu menampilkan prilaku yang mendekati piawai ideal
b. Meningkatkan dan memelihara imej profesi
c. Ingin menjadi terkenal
d. Mengejar kualiti dan cita – cita dalam profesion
Jawab :
c. Ingin menjadi terkenal
31. Bentuk-bentuk kejahatan yang timbul karena pemanfaatan teknologi internet adalah pengertian dari :
a. Cybercrime
b. Hacker
c. A dan B benar
d. A dan B salah
Jawab :
a. Cybercrime
32. Selama ini dalam kejahatan konvensional, dikenal adanya dua jenis kejahatan sebagai berikut, kecuali:
a. Kejahatan kerah biru (blue collar crime)
b. Kejahatan kerah putih (white collar crime)
c. Kejahatan kerah merah (red collar crime)
d. A dan B benar
Jawab :
d. A dan B benar
33. Kejahatan ini merupakan jenis kejahatan atau tindak kriminal yang dilakukan secara konvensional seperti misalnya perampokkan, pencurian, pembunuhan dan lain-lain. Pengertian diatas merupakan definisi dari :
a. Kejahatan kerah biru (blue collar crime)
b. Kejahatan kerah merah (red collar crime)
c. Kejahatan kerah putih (white collar crime)
d. Semua jawaban salah
Jawab :
a. Kejahatan kerah biru(blue collar crime)
34. Kejahatan jenis ini terbagi dalam empat kelompok kejahatan, yakni kejahatan korporasi, kejahatan birokrat, malpraktek, dan kejahatan individu. Pernyataan diatas merupakan pengertian dari :
a. Kejahatan kerah biru (blue collar crime)
b. Kejahatan kerah merah (red collar crime)
c. Kejahatan kerah putih (white collar crime)
d. Semua jawaban salah
Jawab :
c. kejahatan kerah putih (white collar crime)
35. Karakteristik unik dari kejahatan di dunia maya tersebut antara lain menyangkut lima hal berikut, kecuali:
a. Ruang lingkup kejahatan
b. Sifat kejahatan
c. Perekonomian
d. Modus Kejahatan
Jawab :
c. Perekonomian
36. Berdasarkan jenis aktifitas yang dilakukannya, cybercrime dapat digolongkan menjadi beberapa jenis sebagai berikut, kecuali:
a. Unauthorized Access
b. Illegal Contents
c. Legal Contents
d. Penyebaran virus secara sengaja
Jawab :
c. Legal Contens
37. Kejahatan yang terjadi ketika seseorang memasuki atau menyusup ke dalam suatu sistem jaringan komputer secara tidak sah, tanpa izin, atau tanpa sepengetahuan dari pemilik sistem jaringan komputer yang dimasukinya. Pernyataan diatas merupakan pengertian dari :
a. Unauthorized Access
b. Illegal Contents
c. Data Forgery
d. Penyebaran virus secara sengaja
Jawab :
a. Unauthorized Access
38. Kejahatan yang dilakukan dengan memasukkan data atau informasi ke internet tentang suatu hal yang tidak benar, tidak etis, dan dapat dianggap melanggar hukum atau menggangu ketertiban umum, contohnya adalah penyebaran pornografi. Pernyataan diatas merupakan pengertian dari :
a. Unauthorized Access
b. Illegal Contents
c. Data Forgery
d. Penyebaran virus secara sengaja
Jawab :
b. Illegal Contents
39. Kejahatan jenis ini dilakukan dengan tujuan memalsukan data pada dokumen-dokumen penting yang ada di internet. Pernyataan diatas merupakan pengertian dari :
a. Data Forgery
b. Unauthorized Access
c. Illegal Contents
d. Penyebaran virus secara sengaja
Jawab :
a. Data Forgery
40. Bagian kepolisian yang menelusuri kejahatan-kejahatan dalam dunia computer/internet. Penyataan diatas merupakan pengertian dari :
a. IT Forensic
b. IT Eksekutif
c. IT Programmer
d. IT Hacker
Jawab :
a. IT Forensic
41. Berikut ini adalah contoh dari prosedur IT, kecuali :
a. Pengungkapan Bukti Digital
b. Mengidentifikasi Bukti Digital
c. Mengecam Tindak Kejahatan
d. Analisa Bukti Digital
jawab :
c. Mengecam Tindak Kejahatan
42. Outputnya berupa Solusi teknologi meningkat, menyeluruh & mendalam dan Fokus kepada global, menuju ke standard-standar yang telah diakui. Pernyataan diatas merupakan pengertian dari :
a. Internal IT Deparment
b. External IT Consultant
c. A dan B salah
d. Eksekutive IT Consultant
Jawab :
a. Internal IT Deparment
43. Outputnya berupa Rekrutmen staff, teknologi baru dan kompleksitasnya Outsourcing yang tepat dan Benchmark / Best-Practices. Pernyataan diatas merupakan pengertian dari :
a. Internal IT Deparment
b. External IT Consultant
c. A dan B salah
d. A dan B benar
Jawab :
b. External IT Consultant
44. Setiap pemancaran, pengiriman atau penerimaan tiap jenis tanda, gambar, suara, dan informasi dalam bentuk apa pun melalui sistem kawat, optik, radio, atau sistim elektromagnetik lainnya. Pernyataan diatas merupakan pengertian dari :
a. Telekomunikasi
b. Alat2 telekomunikasi
c. Perangkat telekomunikasi
d. Jaringan telekomunikasi
Jawab :
a. Telekomunikasi
45. Rangkaian perangkat telekomunikasi dan kelengkapannya yang digunakan dalam rangka berteleko-munikasi. Pernyataan diatas merupakan pengertian dari :
a. Telekomunikasi
b. Alat2 telekomunikasi
c. Perangkat telekomunikasi
d. Jaringan telekomunikasi
Jawab :
d. Jaringan Telekomunikasi
46. Suatu teknik untuk mengumpulkan, menyiapkan, memproses, mengumumkan, menganalisa, dan menyebarkan informasi. Pernyataan diatas merupakan pengertian dari :
a. Teknologi Informasi
b. Informasi Elektronik
c. Sistem Elektronik
d. Komputer
Jawab :
a. Teknologi Informasi
47. Dalam dunia bisnis Teknologi Informasi dan Komunikasi dimanfaatkan untuk perdagangan secara elektronik atau dikenal sebagai E-Commerce. E-Commerce adalah perdagangan menggunakan jaringan komunikasi internet. Pernyataan diatas merupakan contoh dari peranan teknologi informasi dan komunikasi dalam bidang:
a. Penerapan Teknologi Informasi dan Komunikasi dalam Perusahaan
b. Penerapan Teknologi Informasi dan Komunikasi dalam Dunia Bisnis
c. Penerapan Teknologi Informasi dan Komunikasi dalam Perbankan
d. Penerapan Teknologi Informasi dan Komunikasi dalam Pendidikan
Jawab :
b. Penerapan Teknologi Informasi dan Komunikasi dalam Dunia Bisnis
48. Asosiasi untuk Permesinan Komputer adalah sebuah serikat ilmiah dan pendidikan computer pertama didunia yang didirikan pada tahun 1947. Pernyataan diatas merupakan pengertian dari :
a. ACM (Association for Computing Machinery)
b. IEE (Institute of Electrical and Electronics Engineers)
c. A dan B benar
d. A dan B salah
Jawab :
a. ACM (Association for Computing Machinery)
49. Sebuah organisasi profesi nirlaba yang terdiri dari banyak ahli dibidang teknik yang mempromosikan pengembangan standar-standar dan bertindak sebagai pihak yang mempercepat teknologi- teknologi baru dalam semua aspek dalam industry dan rekayasa (engineering),yang mencakup telekomunikasi,jaringankomputer,kelistrikan, antariksa, danelektronika. Pernyataan diatas merupakan pengertian dari :
a. ACM (Association for Computing Machinery)
b. IEE (Institute of Electrical and Electronics Engineers)
c. A dan B benar
d. A dan B salah
50. Proses pembangunan IEEE standar dapat dipecah melalui tujuh langkah dasar yaitu, kecuali:
a. Mengamankan Sponsor
b. Meminta Otorisasi Proyek
c. Perakitan Kelompok Kerja
d. Menganalisa Masalah
Jawab :
c. Menganalisa Masalah
1. Jelaskan pengertian dari Jaringan Telekomunikasi ?
Jawab :
Rangkaian perangkat telekomunikasi dan kelengkapannya yang digunakan dalam rangka berteleko-munikasi.
2. Jelaskan pengertian dari IT Forensic ?
Jawab :
Bagian kepolisian yang menelusuri kejahatan-kejahatan dalam dunia computer/internet.
3. Jelaskan pengertian dari IEE(Institute of Electrical and Electronics Engineers) ?
Jawab :
Sebuah organisasi profesi nirlaba yang terdiri dari banyak ahli dibidang teknik yang mempromosikan pengembangan standar-standar dan bertindak sebagai pihak yang mempercepat teknologi- teknologi baru dalam semua aspek dalam industry dan rekayasa (engineering),yang mencakup telekomunikasi,jaringankomputer,kelistrikan, antariksa, danelektronika
4. Jelaskan pengertian dari Teknologi Informasi ?
Jawab :
Suatu teknik untuk mengumpulkan, menyiapkan, memproses, mengumumkan, menganalisa, dan menyebarkan informasi.
5. Jelaskan pengertian dari ACM (Association for Computing Machinery) ?
Jawab :
Asosiasi untuk Permesinan Komputer adalah sebuah serikat ilmiah dan pendidikan computer pertama didunia yang didirikan pada tahun 1947.
1. Etika Khusus dibagi lagi menjadi dua bagian, yaitu :
a. Etika Individual
b. Etika Sosial
c. A dan B benar
d. A dan B salah
Jawab :
d. A dan B benar
2. Etika secara umum dapat dibagi menjadi 2, yaitu :
a. Etika Umum
b. Etika Khusus
c. A dan B benar
d. A dan B salah
Jawab :
c. A dan B benar
3. Teori etika dibagi menjadi 2 yaitu, kecuali :
a. Etika Teleologi
b. Etika Deontologi
c. A dan B benar
d. A dan B salah
Jawab :
c. A dan B benar
4. Suatu tindakan dikatakan baik jika tujuannya baik dan membawa akibat yang baik dan berguna. Pernyataan diatas merupakan pengertian dari teori etika :
a. Etika Teleologi
b. Etika Deontologi
c. Etika Sosial
d. Jawaban A,B, dan C salah
Jawab :
a. Etika Teleologi
5. Terdapat dua jenis bidang profesi yaitu :
a. Profesi Khusus
b. Profesi Luhur
c. A dan B benar
d. A dan B salah
Jawab :
d. A dan B benar
6. Di bawah ini dikemukakan beberapa ciri profesionalisme, kecuali :
a. Profesionalisme menghendaki sifat mengejar kesempurnaan hasil (perfect result), sehingga kita di tuntut untuk selalu mencari peningkatan mutu.
b. Profesionalisme memerlukan kesungguhan dan ketelitian kerja yang hanya dapat diperoleh melalui pengalaman dan kebiasaan.
c. Profesionalisme menuntut ketekunan dan ketabahan, yaitu sifat tidak mudah puas atau putus asa sampai hasil tercapai.
d. Profesionalisme tidak memerlukan adanya kebulatan fikiran dan perbuatan, sehingga terjaga efektivitas kerja yang tinggi.
Jawab :
d. Profesionalisme memerlukan adanya kebulatan fikiran dan perbuatan, sehingga terjaga efektivitas kerja yang tinggi.
7. Sanksi pelanggaran kode etik adalah :
a. Sanksi moral
b. Sanksi dikeluarkan dari organisasi
c. A dan B benar
d. A dan B salah
Jawab :
c. A dan B benar
8. Tujuan kode etik profesi adalah, kecuali :
a. Untuk menjunjung tinggi martabat profesi
b. Untuk menjaga dan memelihara kesejahteraan para anggota
c. Untuk meningkatkan mutu profesi
d. Meningkatkan jabatan dalam pekerjaan
Jawab :
d. meningkatkan jabatan dalam pekerjaan
9. Etika berasal dari bahasa yunani, yaitu :
a. Ethort
b. Ethos
c. Esthos
d. Etyhost
Jawab :
b. Ethos
10. Etika berasal dari bahasa ?
a. Rumania
b. Spanyol
c. Yunani
d. Indonesia
Jawab :
c. Yunani
11. Menyangkut kewajiban dan sikap manusia terhadap dirinya sendiri merupakan pengertian dari etika :
a. Etika Khusus
b. Etika Individual
c. Etika Sosial
d. Etika Umum
Jawab :
b. Etika Individual
12. Berbicara mengenai kewajiban, sikap dan pola perilaku manusia sebagai anggota umat manusia merupakan pengertian dari etika :
a. Etika Sosial
b. Etika Umum
c. Etika Khusus
d. Etika Individual
Jawab :
a. Etika Sosial
13. Penerapan prinsip-prinsip moral dasar dalam bidang kehidupan yang khusus merupakan pengertian dari etika :
a. Etika Umum
b. Etika Sosial
c. Etika Khusus
d. Etika Individual
Jawab :
b. Etika Khusus
14. Etika adalah teori tentang tingkah laku perbuatan manusia dipandang dari segi baik dan buruk, sejauh yang dapat ditentukan oleh akal. Teori tersebut merupakan pendapat dari :
a. Drs. Sidi Gajalba
b. Drs. H. Burhanuddin Salam
c. Drs. O.P. Simorangkir
d. Drs. Bayu Nasution
Jawab :
a. Drs. Sidi Gajalba
15. Etika atau etik sebagai pandangan manusia dalam berperilaku menurut ukuran dan nilai yang baik. Teori tersebut merupaka pendapat dari :
a. Drs. Sidi Gajalba
b. Drs. O.P. Simorangkr
c. Drs. H. Burhanuddin Salam
d. Drs. Bayu Nasution
Jawab :
b. Drs. O.P. Simorangkir
16. Etika yang berusaha meneropong secara kritis dan rasional sikap dan perilaku manusia dan apa yang dikejar oleh manusia dalam hidup ini sebagai sesuatu yang bernilai. Merupakan pengertian dari etika :
a. Etika Umum
b. Etika Khusus
c. Etika Normatif
d. Etika Deskriptif
Jawab :
e. Etika Deskriptif
17. Etika yang berusaha menetapkan berbagai sikap dan pola perilaku yang ideal yang seharusnya dimiliki oleh manusia dalam hidup ini berbagai sesuatu yang bernilai. Merupakan pengertian dari etika :
a. Etika Deskriptif
b. Etika Individual
c. Etika Sosial
d. Etika Normatif
Jawab :
e. Etika Normatif
18. Burhanuddin Salam, Drs. Menjelaskan bahawa sesuatu perbuatan di nilai pada 3(tiga) tingkat, kecuali :
a. Semasih belum lahir menjadi perbuatan ,jadi masih berupa rencana dalam hati, niat.
b. Perbuatan atau kelakuan seseorang yang telah menjadi sifat baginya atau telah mendarah daging, itulah yang disebut akhlak atau budi pekerti.
c. Setelah lahir menjadi perbuatan nyata, yaitu pekerti.
d. Akibat atau hasil perbuatan tersebut, yaitu baik dan buruk.
Jawab :
b. Perbuatan atau kelakuan seseorang yang telah menjadi sifat baginya atau telah mendarah daging, itulah yang disebut akhlak atau budi pekerti.
19. Etika memiliki peranan atau fungsi diantaranya yaitu, kecuali :
a. Dengan etika seseorang atau kelompok dapat mengemukakan penilaian tentang perilaku manusia.
b. Etika dapat memberikan prospek untuk mengatasi kesulitan moral yang kita hadapi sekarang.
c. Etika dapat menjadi prinsip yang mendasar bagi mahasiswa dalam menjalankan aktifitas kemahasiswaannya.
d. Etika menjadi penuntun agar dapat bersikap tidak sopan dan santun.
Jawab :
d. Etika menjadi penuntun agar dapat bersikap tidak sopan dan santun
20. Etika berasal dari bahasa yunani yang memiliki arti ?
a. Perangai
b. Kelakuan
c. Sikap
d. Kebiasaan / Karakter
Jawab :
e. Kebiasaan / Karakter
21. Berikut dibawah ini adalah beberapa etika dan etiket dalam berkomunikasi dalam kehidupa sehari-sehari, kecuali :
a. Jujur tidak berbohong
b. Menggunakan pesan bahasa yang tidak efektif dan efisien
c. Lapang dada dalam berkomunikasi
d. Berinisiatif sebagai pembuka dialog
Jawab :
b. Menggunakan pesan bahasa yang tidak efektif dan efisien
22. Etika Deontologi berasal dari bahasa yunani yaitu :
a. Deons
b. Deon
c. Deonsidis
d. Deontus
Jawab :
b. Deon
23. Etika Deontologi berasal dari bahasa yunani yaitu Deon yang berarti :
a. Tanggung Jawab
b. Kewajiban
c. Keadilan
d. Kebaikan
Jawab :
c. Kewajiban
24. Berikut ini adalah prinsip etika profesi yaitu, kecuali :
a. Keadilan
b. Tanggung Jawab
c. Kebaikan
d. Otonomi
Jawab :
d. Kebaikan
25. Berikut merupakan contoh teknik komunikasi yang baik, kecuali :
a. Menggunakan bahasa yang mudah dimengerti oleh lawan bicara
b. Mudah terpancing emosi terhadap lawan bicara dalam suatu diskusi
c. Bertingkah laku yang baik dan ramah terhadap lawan bicara
d. Menggunakan kata dan kalimat yang baik menyesuaikan denga lingkungan
Jawab :
b. Mudah terpancing emosi terhadap lawan bicara dalam suatu diskusi
26. Etika adalah cabang filsafat yang berbicara mengenai nilai dan norma moral yang menentukan perilaku manusia dalam hidupnya. Pengertian etika diatas merupakan pendapat dari ?
a. Drs.H. Burhanuddin Salam
b. Drs. O.P. Simorangkir
c. Drs. Sidi Gajalba
d. Manner dan Custom
Jawab :
a. Drs.H. Burhanuddin Salam
27. Berikut adalah prinsip-prinsip dalam etika, kecuali :
a. Persamaan
b. Kebaikan
c. Keadilan
d. Keselarasan
Jawab :
e. keselarasan
28. Ada dua macam etika yang harus kita pahami bersama dalam menentukan baik dan buruknya perilaku manusia, yaitu :
a. Etika Deskriptif
b. Etika Normatif
c. A dan B benar
d. Tidak ada jawaban yang benar
Jawab :
b. A dan B benar
29. Fungsi dari kode etik profesi adalah :
a. Memberikan pedoman bagi setiap anggota profesi tentang prinsip profesionalitas yang digariskan
b. Sebagai sarana kontrol sosial bagi masyarakat atas profesi yang bersangkutan
c. A dan B benar
d. A dan B salah
Jawab :
c. A dan B benar
30. Berikut adalah cirri-ciri Professionalisme, kecuali :
a. Keinginan untuk selalu selalu menampilkan prilaku yang mendekati piawai ideal
b. Meningkatkan dan memelihara imej profesi
c. Ingin menjadi terkenal
d. Mengejar kualiti dan cita – cita dalam profesion
Jawab :
c. Ingin menjadi terkenal
31. Bentuk-bentuk kejahatan yang timbul karena pemanfaatan teknologi internet adalah pengertian dari :
a. Cybercrime
b. Hacker
c. A dan B benar
d. A dan B salah
Jawab :
a. Cybercrime
32. Selama ini dalam kejahatan konvensional, dikenal adanya dua jenis kejahatan sebagai berikut, kecuali:
a. Kejahatan kerah biru (blue collar crime)
b. Kejahatan kerah putih (white collar crime)
c. Kejahatan kerah merah (red collar crime)
d. A dan B benar
Jawab :
d. A dan B benar
33. Kejahatan ini merupakan jenis kejahatan atau tindak kriminal yang dilakukan secara konvensional seperti misalnya perampokkan, pencurian, pembunuhan dan lain-lain. Pengertian diatas merupakan definisi dari :
a. Kejahatan kerah biru (blue collar crime)
b. Kejahatan kerah merah (red collar crime)
c. Kejahatan kerah putih (white collar crime)
d. Semua jawaban salah
Jawab :
a. Kejahatan kerah biru(blue collar crime)
34. Kejahatan jenis ini terbagi dalam empat kelompok kejahatan, yakni kejahatan korporasi, kejahatan birokrat, malpraktek, dan kejahatan individu. Pernyataan diatas merupakan pengertian dari :
a. Kejahatan kerah biru (blue collar crime)
b. Kejahatan kerah merah (red collar crime)
c. Kejahatan kerah putih (white collar crime)
d. Semua jawaban salah
Jawab :
c. kejahatan kerah putih (white collar crime)
35. Karakteristik unik dari kejahatan di dunia maya tersebut antara lain menyangkut lima hal berikut, kecuali:
a. Ruang lingkup kejahatan
b. Sifat kejahatan
c. Perekonomian
d. Modus Kejahatan
Jawab :
c. Perekonomian
36. Berdasarkan jenis aktifitas yang dilakukannya, cybercrime dapat digolongkan menjadi beberapa jenis sebagai berikut, kecuali:
a. Unauthorized Access
b. Illegal Contents
c. Legal Contents
d. Penyebaran virus secara sengaja
Jawab :
c. Legal Contens
37. Kejahatan yang terjadi ketika seseorang memasuki atau menyusup ke dalam suatu sistem jaringan komputer secara tidak sah, tanpa izin, atau tanpa sepengetahuan dari pemilik sistem jaringan komputer yang dimasukinya. Pernyataan diatas merupakan pengertian dari :
a. Unauthorized Access
b. Illegal Contents
c. Data Forgery
d. Penyebaran virus secara sengaja
Jawab :
a. Unauthorized Access
38. Kejahatan yang dilakukan dengan memasukkan data atau informasi ke internet tentang suatu hal yang tidak benar, tidak etis, dan dapat dianggap melanggar hukum atau menggangu ketertiban umum, contohnya adalah penyebaran pornografi. Pernyataan diatas merupakan pengertian dari :
a. Unauthorized Access
b. Illegal Contents
c. Data Forgery
d. Penyebaran virus secara sengaja
Jawab :
b. Illegal Contents
39. Kejahatan jenis ini dilakukan dengan tujuan memalsukan data pada dokumen-dokumen penting yang ada di internet. Pernyataan diatas merupakan pengertian dari :
a. Data Forgery
b. Unauthorized Access
c. Illegal Contents
d. Penyebaran virus secara sengaja
Jawab :
a. Data Forgery
40. Bagian kepolisian yang menelusuri kejahatan-kejahatan dalam dunia computer/internet. Penyataan diatas merupakan pengertian dari :
a. IT Forensic
b. IT Eksekutif
c. IT Programmer
d. IT Hacker
Jawab :
a. IT Forensic
41. Berikut ini adalah contoh dari prosedur IT, kecuali :
a. Pengungkapan Bukti Digital
b. Mengidentifikasi Bukti Digital
c. Mengecam Tindak Kejahatan
d. Analisa Bukti Digital
jawab :
c. Mengecam Tindak Kejahatan
42. Outputnya berupa Solusi teknologi meningkat, menyeluruh & mendalam dan Fokus kepada global, menuju ke standard-standar yang telah diakui. Pernyataan diatas merupakan pengertian dari :
a. Internal IT Deparment
b. External IT Consultant
c. A dan B salah
d. Eksekutive IT Consultant
Jawab :
a. Internal IT Deparment
43. Outputnya berupa Rekrutmen staff, teknologi baru dan kompleksitasnya Outsourcing yang tepat dan Benchmark / Best-Practices. Pernyataan diatas merupakan pengertian dari :
a. Internal IT Deparment
b. External IT Consultant
c. A dan B salah
d. A dan B benar
Jawab :
b. External IT Consultant
44. Setiap pemancaran, pengiriman atau penerimaan tiap jenis tanda, gambar, suara, dan informasi dalam bentuk apa pun melalui sistem kawat, optik, radio, atau sistim elektromagnetik lainnya. Pernyataan diatas merupakan pengertian dari :
a. Telekomunikasi
b. Alat2 telekomunikasi
c. Perangkat telekomunikasi
d. Jaringan telekomunikasi
Jawab :
a. Telekomunikasi
45. Rangkaian perangkat telekomunikasi dan kelengkapannya yang digunakan dalam rangka berteleko-munikasi. Pernyataan diatas merupakan pengertian dari :
a. Telekomunikasi
b. Alat2 telekomunikasi
c. Perangkat telekomunikasi
d. Jaringan telekomunikasi
Jawab :
d. Jaringan Telekomunikasi
46. Suatu teknik untuk mengumpulkan, menyiapkan, memproses, mengumumkan, menganalisa, dan menyebarkan informasi. Pernyataan diatas merupakan pengertian dari :
a. Teknologi Informasi
b. Informasi Elektronik
c. Sistem Elektronik
d. Komputer
Jawab :
a. Teknologi Informasi
47. Dalam dunia bisnis Teknologi Informasi dan Komunikasi dimanfaatkan untuk perdagangan secara elektronik atau dikenal sebagai E-Commerce. E-Commerce adalah perdagangan menggunakan jaringan komunikasi internet. Pernyataan diatas merupakan contoh dari peranan teknologi informasi dan komunikasi dalam bidang:
a. Penerapan Teknologi Informasi dan Komunikasi dalam Perusahaan
b. Penerapan Teknologi Informasi dan Komunikasi dalam Dunia Bisnis
c. Penerapan Teknologi Informasi dan Komunikasi dalam Perbankan
d. Penerapan Teknologi Informasi dan Komunikasi dalam Pendidikan
Jawab :
b. Penerapan Teknologi Informasi dan Komunikasi dalam Dunia Bisnis
48. Asosiasi untuk Permesinan Komputer adalah sebuah serikat ilmiah dan pendidikan computer pertama didunia yang didirikan pada tahun 1947. Pernyataan diatas merupakan pengertian dari :
a. ACM (Association for Computing Machinery)
b. IEE (Institute of Electrical and Electronics Engineers)
c. A dan B benar
d. A dan B salah
Jawab :
a. ACM (Association for Computing Machinery)
49. Sebuah organisasi profesi nirlaba yang terdiri dari banyak ahli dibidang teknik yang mempromosikan pengembangan standar-standar dan bertindak sebagai pihak yang mempercepat teknologi- teknologi baru dalam semua aspek dalam industry dan rekayasa (engineering),yang mencakup telekomunikasi,jaringankomputer,kelistrikan, antariksa, danelektronika. Pernyataan diatas merupakan pengertian dari :
a. ACM (Association for Computing Machinery)
b. IEE (Institute of Electrical and Electronics Engineers)
c. A dan B benar
d. A dan B salah
50. Proses pembangunan IEEE standar dapat dipecah melalui tujuh langkah dasar yaitu, kecuali:
a. Mengamankan Sponsor
b. Meminta Otorisasi Proyek
c. Perakitan Kelompok Kerja
d. Menganalisa Masalah
Jawab :
c. Menganalisa Masalah
1. Jelaskan pengertian dari Jaringan Telekomunikasi ?
Jawab :
Rangkaian perangkat telekomunikasi dan kelengkapannya yang digunakan dalam rangka berteleko-munikasi.
2. Jelaskan pengertian dari IT Forensic ?
Jawab :
Bagian kepolisian yang menelusuri kejahatan-kejahatan dalam dunia computer/internet.
3. Jelaskan pengertian dari IEE(Institute of Electrical and Electronics Engineers) ?
Jawab :
Sebuah organisasi profesi nirlaba yang terdiri dari banyak ahli dibidang teknik yang mempromosikan pengembangan standar-standar dan bertindak sebagai pihak yang mempercepat teknologi- teknologi baru dalam semua aspek dalam industry dan rekayasa (engineering),yang mencakup telekomunikasi,jaringankomputer,kelistrikan, antariksa, danelektronika
4. Jelaskan pengertian dari Teknologi Informasi ?
Jawab :
Suatu teknik untuk mengumpulkan, menyiapkan, memproses, mengumumkan, menganalisa, dan menyebarkan informasi.
5. Jelaskan pengertian dari ACM (Association for Computing Machinery) ?
Jawab :
Asosiasi untuk Permesinan Komputer adalah sebuah serikat ilmiah dan pendidikan computer pertama didunia yang didirikan pada tahun 1947.
Efektifitas Komunikasi Antar Budaya
Yakni menciptakan komunikasi yang efektif melalui pemaknaan yang sama atas pesan yang dipertukarkan.
Secara umum, sebenarnya tujuan komunikasi antar budaya antara lain untuk menyatakan identitas sosial dan menjebatani perbedaan antar budaya melalui perolehan infomasi baru, pengalaman atas kekeliruan dalam komunikasi antar budaya sering membuat manusia makin berusaha mengubah kebiasaan berkomunikasi, paling tidak melalui pemahaman terhadap latar belakang budaya orang lain. Menurut Wiliam Howell (1982), setiap individu mempunyai tingkatan kesadaran dan kemampuan yang berbeda-beda dalam berkomunikasi antar budaya. Tingkat kesadaran dan kemampuan itu terdiri atas empat kemungkinan, yaitu :
1. Seseorang sadar bahwa dia tidakmampu memahami budaya orang lain.
2. Dia sadar bahwa dia mampu memahami budaya orang lain.
3. Dia tidak sadar bahwa dia mampu memahami budaya orang lain.
4. Dia tidak sadar bahwa dia tidak mampu menghadapi perbedaan antarbudaya, keadaan ini terjadi manakala seseorang sama sekali tidak menyadari bahwa sebenarnya dia tidak mampu menghadapi perilaku budaya orang lain.
Para ahli komunikasi antarbudaya mengemukakan berbagai konsep tentang effektivitas komunikasi antarbudaya, milsanya :
1. Komunikasi antarbudaya akan efektif kalau setiap orang yang terlibat dalam proses komunikasi mampu meletakkan dan memfugnsikan komunikasi di dalam suatu konteks kebudayaan tertentu.
2. Efektivitas komunikasi antarbudaya sangat ditentukan oleh sejauhman manusia meminimalkan kesalahpahaman atas pesan-pesan yang dipertukarkan oleh komunikator dan komunikan antarbudaya.
3. Salah satu studi yang pernah dilakukan Hammer (1987) menetapkan tiga tema sentral efektivitas komunikasi.
Sumber : Sumber
